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论唐代禅宗的“见性”思想冉云华加拿大麦克马斯特大学荣誉教授佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集1995.04出版页367～392
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冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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南诏佛教考 佛教思想的传承与发展 - 印顺导师九秩华诞祝寿文集 页 529-560 李玉□ ------------------------------------------------...摩诃罗嵯心中之思， 也显示摩诃罗嵯隆舜的 宗教信仰和禅宗有著密切的关连。 因此〈梵像卷〉４２至５ ５页上出现了一系列的禅宗祖师像也就不足为奇了。 这些祖 师像的上方皆有榜题， 标明他们的名号，自４２...
李玉□
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莲华--即圣洁而世俗 杨惠南 台湾大学哲学系教授 佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集 1995.04出版 页467～492 ------------------------...另外，最后期的印度大乘佛教----密教，在其重要的经 典《大毗卢遮那成佛神变加持经》 (下文随古师习惯，简称 为《大日经》)，卷5，也说到释迦牟尼佛的法身，是一位超 越一般身、口(语)、意乃至心(...
杨惠南
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智俨判教思想的形成 --《搜玄记》和《五十要问答》的判教学说 廖明活 香港大学中文系讲师 佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集 1995.04出版 页335～366 ---...最具代表性 者，包括全本《瑜伽师地论》和《成唯识论》等。这些论著 分述众生各心识，采取横列平排方式；在讲述阿赖耶本识时 ，注重其受熏持种，作为轮回主体的作用；并述及有没有种 性的有情，决定不能...
廖明活
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鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析 释惠敏 国立艺术学院副教授 佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集 1995.04出版 页257-290 ------------------...方面，鸠摩罗什所译的诸“禅经”中， 提示“数息观”禅法最详细的是《坐禅三昧经》。拟将此资 料与鸠摩罗什之前所传译之禅法比较其中之异同。此外，印 度说一切有部之集大成书《大毗婆沙论》 (大约编纂于 ...
释惠敏
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台湾大学哲学系教授 佛教思想的传承与发展 --印顺导师九秩华诞祝寿文集 释恒清主编 本篇文章经作者修改后，与原书之内容及页码有差异 页：169-230 ------------------...空”上，所依的经论包括《大般若经》，龙 树菩萨造的《中论》，《百论》，《十二门论》等。代表有宗的瑜伽 系强调的是“境空心有”之唯识思想。此系统下的经论有《解深密经 》，《瑜伽师地论》，《摄大乘论...
释恒清
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法门，而忽视它的只是后世众生。所以，唐代以后的大德们偏弘西方净土法门，若站在整个佛法的立场上来说，是有失公正的。这正如印顺导师所说：“一部份净土行者，以为‘南无阿弥陀佛’，一味阿伽陀药，学佛尽此就足够了...示现，度化有缘。例如，在我国五代梁朝时，有一位自称契此（又名长汀子）的圣僧在浙江奉化一带游化，常以杖荷一布袋，供身之物皆贮于囊中，见物则乞，故人称布袋和尚或长汀子布袋师。布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，...
如吉法师
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因此，本文先介绍汉译经典及其参考书目。
3. 依汉译年代分类
丰硕的汉译文献，如依翻译年代分期，则可掌握如来藏学对中国佛教的影响。故本文以印顺导师的汉译经目为主，并参考其它书籍数据（注2）...宝性论》的研究〉，《佛教思想的传承与发展－－印顺导师九秩华诞祝寿文集》，台北：东大图书，1995，页169-230。本段内容即是参考此文而作的。
注8：古德的注疏是研究如来藏学不可或缺的资料，可...
杜正民
佛学论文|因明|五明
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破除当前的斗争坚固期，由上述可知慈宗弥勒法门所依据的经典，并可了解慈宗弟子的责任重大深远。
慈宗弥勒法门应当如何“修持”
慈宗弥勒法门诚如印顺导师所说的“近、易、普及”，它与我们同处欲界，是最...的《慈宗修习仪》供大众参研。 一、要 仪 每日一次，十分钟或数十分钟可毕；日日行之不辍，命终决定得生兜率。 南谟本师释迦牟尼佛，一拜；一切皆依释尊遗教为根本故。 南谟十方常住佛法僧，一拜；...
慈德居士
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方法多为教内学者所采用，最具代表性的如太虚大师的“解行相应”和印顺导师“以佛法研究佛法”。通过各种研究方法，准确把握佛陀之本怀，博通经律论三藏，得圆满...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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